A crise do coronavírus expôs a longa história de racismo da China
Limpe o lixo estrangeiro! ”. “Não transforme nossa cidade natal em um depósito de lixo internacional”. “Esta é a China, não a Nigéria!” Assemelhando-se ao ódio racista anti-migrante que você vê frequentemente nas mídias sociais do Reino Unido, estes são apenas alguns exemplos de incontáveis discursos anti-africanos de usuários do Weibo na China, em uma onda de racismo popular no mês passado.
Apesar da enorme quantidade de censura nas mídias sociais da China, nenhuma dessas postagens foi removida. Os migrantes da África Subsaariana tornaram-se o principal alvo de suspeita, discriminação racial e abuso em meio ao medo público de uma segunda onda do Covid-19. E essa intolerância atingiu o pico em Guangzhou, uma cidade de 12 milhões de pessoas na província altamente industrializada de Guangdong.
Tudo começou com o governo local em Guangzhou implementando a vigilância, realizando testes obrigatórios e aplicando uma quarentena de 14 dias para todos os cidadãos africanos – mesmo se eles tivessem sido negativos anteriormente e não tivessem viajado recentemente para fora da China. No distrito de Yuexiu, a maior comunidade de imigrantes africanos na China, muitos africanos foram despejados pelos proprietários – apesar de terem pago seus aluguéis – e foram deixados para dormir nas ruas.
Em um eco do apartheid na África do Sul ou nos Estados Unidos da era da segregação, uma barra de cores foi imposta em toda a cidade: os africanos foram impedidos de entrar em hospitais, hotéis, supermercados, lojas e estabelecimentos de comida. Em um hospital, até uma mulher grávida teve acesso negado. Em uma loja de departamentos, uma mulher africana foi parada na entrada enquanto sua amiga branca era permitida. Em um restaurante do McDonald’s, foi publicado um aviso dizendo que “os negros não podem entrar”.
O racismo generalizado causou um enorme protesto público em toda a África, compartilhado nas mídias sociais sob a hashtag #ChinaMustExplain. O YouTuber Wode Maya, que vive na China e fala fluentemente mandarim, pede aos africanos que “acordem para o que está acontecendo”. A diáspora africana global pressionou as embaixadas e instituições africanas a agir. No fim de semana passado, o governo queniano anunciou planos para permitir que seus cidadãos presos na China fossem evacuados.
As respostas oficiais chinesas foram a princípio silêncio ou negação. Meios de comunicação estatais como Global Times e Xinhua falharam em relatar a história nos primeiros dias após a divulgação das notícias nos meios de comunicação africanos. Mais tarde, as autoridades chinesas começaram a reconhecer os relatos de racismo como “preocupações razoáveis”, embora os migrantes continuem se sentindo inseguros.
Para quem está de fora, esse racismo horrendo pode parecer “sem precedentes”. Mas as minorias étnicas na China achariam tudo muito familiar. Em Shaoguan, não muito longe de Guangzhou, o assassinato racista de dois trabalhadores uigures em 2009 desencadeou uma série de eventos, como o incidente de Ürümqi, que levou a mais repressão na região noroeste de Xinjiang.
A ideologia da “raça” na China remonta a um longo caminho. No final do século 19, os reformadores imperiais Qing buscaram uma “resposta” que pudesse reviver a China diante da expansão colonialista européia e japonesa. “Raça”, “nação” e nacionalismo foram incorporados ao republicanismo chinês no início do século 20 e depois ao estabelecimento do partido comunista chinês.
O nacionalismo criou raízes mais profundas nas quatro décadas desde as reformas econômicas de Deng Xiaoping. O renascimento nacional tem sido um fator ideológico essencial por trás da modernização.
Hoje, o assimilacionismo está no centro do conceito de nação. Minzu, um termo-chave usado de forma intercambiável tanto para o grupo étnico quanto para a nacionalidade, refere-se a um grupo de ascendência comum, com uma cultura e território distintos.
Em 2012, Xi Jinping iniciou seu governo dizendo: “O sonho da China reúne aspirações e desejos chineses por gerações e manifesta os interesses de toda a nação chinesa (zhonghua minzu)…” O “sonho da China” se tornou o programa político-econômico para “ a realização do grande reavivamento da nação chinesa ”.
Este século é o “século chinês”, disse Xi. Sua Iniciativa de vários bilhões de dólares, Belt and Road, foi lançada em 2013 como um enorme programa de investimento global. De 2013 a 2018, o estado chinês investiu quase US $ 614 bilhões em países em desenvolvimento. A campanha de investimento estrangeiro da China é vista por alguns na África como colonialismo, já que os países envolvidos correm o risco de perder o controle de sua infraestrutura essencial e recursos naturais, com o aumento da carga da dívida. A China agora detém 14% do estoque total da dívida na África Subsaariana e se tornou o maior proprietário de dívida pública na África.
A crescente presença da China trouxe consigo a migração laboral dos países africanos a partir do final dos anos 90. Pessoas da Nigéria, Mali, Quênia, Senegal, Gana e outros países da África Ocidental vieram em busca de oportunidades de trabalho, principalmente na metrópole de Guangzhou. Muitos trabalham nos mercados atacadistas da cidade, pois outros tipos de emprego, incluindo o trabalho na fábrica, estão fechados para eles. É comum dizer por eles que os africanos são frequentemente “aceitos como comerciantes, mas discriminados como pessoas”. Atualmente, existem mais de 15.000 migrantes africanos com status formal de imigração vivendo em Guangzhou.
Embora a China possua a menor imigração do mundo (os migrantes representam apenas 0,07% da população), as autoridades impõem uma dura “gestão de migrantes”. Os migrantes africanos muitas vezes podem ser criminalizados de maneira semelhante aos migrantes internos do campo. Além das verificações e medidas de imigração, as autoridades constantemente desencorajam os migrantes de viverem em certos bairros. Não há proteção legal contra a discriminação racial.
A crise de Covid-19 destacou esse racismo anti-africano de longa data. Com todo o dano que essa pandemia causou à economia e aos meios de subsistência das pessoas, o bode expiatório e a hostilidade em relação a uma ameaça externa imaginada claramente ajudam a desviar a frustração doméstica da elite dominante – uma tendência que todos estamos vendo em todo o mundo. À medida que as comunidades asiáticas na Europa e nos Estados Unidos se tornam vítimas de racismo durante esta pandemia, os africanos na China estão gritando: “Nós não somos o vírus!” Para resistir ao racismo, precisamos vê-lo pelo que é, onde quer que ocorra.
Fonte The Guardian
